1、房屋是坐西向東叫做兌宅，想這種佈局房屋可以室內擺放一些貔貅，運財童子這些可以招來一些財運，有人會中宮位置上擺放財神供奉，這樣做能讓整個家庭有財催財作用。 一、裝修色調不要冷色調，要多用暖色調，以免家居活動時感覺。 二、若南面無法開窗，可南面牆上設一裝飾性壁爐。 三、南方屬火，木能生火，可窗邊、爐上或爐多放置綠色植物，可以帶動生氣。 四、朝北窗要開大以利採光，但是氣密窗以防冬天寒風。 五、居室燈光照明要足夠，驅除感。
擺放禁忌：不可面廁、廚房、卧室，不可背廁，供奉不可有疑心，不能惡言欺詐。 關公像要面衝大門,關公像左右方要有牆,所謂左青龍,右白虎.關公像面衝應大門有七米九米距離才可,否則門口風.另外關公相切不可供奉於面廁,廚房,個人卧室,飯桌附近,經常有吵鬧地方或是背靠廁所牆.總體原則關公像目光所處地方矗能有尖物,不能有擋住關公像目光物體,讓關公相目光能看行. 注意武關帝刀口 要向外 向內對自家關公分兩種 一種是文關公 一種是武關公 文關公 手中那一本春秋書 武關公手拿大刀 。 文關公 主 學業 事業 財運 安康 供奉於家中 坐南向北向。 武關公 主 辟邪 擋煞氣 鎮宅 提正氣 供奉於入門處 面向大門，或供奉於宅中 面向門口。 文關公武關公供奉高度 要1.5米以上。
由于貔貅的形象近于抽象，有人认为它并不是一种真实存在的动物，而是古人想象的产物。. 但另一些文献记载的貔貅，似乎是现实里的生物。. 《诗经》是3000年前周代的诗歌名著。. 其中提及许多动、植物名称，因此，它也为生物学家所瞩目。. 《诗经·大雅·荡 ...
拿督公 千字图万字图.049拿督公,4091拿督,002地上,365跳乩,362观音菩萨,5403拜拿督公,007大伯公,214新村,0245督工,994拜香,3203拿钱,4713基督徒,730申公豹,766韩文公,7951公约,2253公关公司,2532拿到折扣,8007拿铁咖啡,1895基督坟墓,5963去加拿大,8269监督不力,5886去督沙冷,359周公,322寿星公,371土地公,7260拿到新执照,7525 ...
根據薩費依-辛普森颶風風力等級的強度繪製的風暴路徑圖 圖例 1986年7月下旬以後至8月間，位於西太平洋及南海的 間熱帶輻合區 十分活躍，造成 熱帶擾動 頻生， 季風槽 的位置介於北緯15至20度間，從 越南 中部向東延伸至 威克島 ；而在季風槽以北， 副熱帶高壓 的狀態也十分良好。 [2] [5] [6] 當年8月15日，一個小型 對流雲 系向西穿越 呂宋島 進入 南海 ，接下來的2到3天，此一擾動向西南移動，並逐漸增強；16日12時，增強為熱帶性低氣壓；而在16、17及18日的4時，JTWC也對其各發佈一次熱帶氣旋形成警告，提醒本區將有一熱帶氣旋生成。
港大醫學院中醫藥學院設計了一系列藥膳湯包，包括新冠肺炎未病預防（潤肺湯—百合麥冬、健康祛濕湯—五指毛桃）、新冠肺炎病中調理（羅漢果茶、三白固肺湯）、新冠肺炎病後康復（沙參玉竹湯水、蓮藕馬蹄湯），有助大家預防感染新冠肺炎、在染疫後調理身體，或在病癒後促進康復。
在不犯沖剋、禁忌的前提下，男女雙方包括家庭都感到滿意即行定婚。 定婚後，男方選擇吉日，將寫有"敬求金諾"等字樣，有固定格式的紅紙帖連同 聘禮 送至女方家，稱" 傳啓 "，女方將寫有"謹遵台命"和女子生辰八字之類字樣的紅紙帖回覆男家，稱 ...
山字在诗词中有着丰富的内涵和寓意，常常被用来表达诗人对自然景观的赞美、对人生的思考以及对生活的感悟。 山字在诗词中可以表达对自然景观的赞美。 古人常常用山字来描绘山的形象和气势，比如"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"这句诗就形象地描绘了山的形态各异。 又如"青山依旧在，几度夕阳红"这句诗则表达了山的永恒和自然之美。 山字在诗词中也可以表达对人生的思考。 古人常常用山字来比喻人生的起伏和波折，比如"蜀道难，难于上青天"这句诗则表达了人生道路的艰难和不易。 又如"山路崎岖行路难，但有攀登未有难"这句诗则表达了人生道路虽然崎岖，但只要勇往直前，就能够克服困难，实现自己的目标。 山字在诗词中还可以表达对生活的感悟。
簡介 就是八字格局中的正財、偏財，正官、偏官，正印、偏印等，三者是互相依附、互相制約而又循環無窮、生生不息，在傳統的 命理格局 中起着核心的運化作用。 正印：古代的印指的是權力的背書者，如官印等。 在家中印代表高堂，身分就是母親一樣，受尊敬又會照顧 日主 衣食住行，日主也會回饋孝順，通常八字中有正印者得長輩喜愛，本身對長輩很尊重。 在五行氣流裏，象徵一種 直接性 能源，有能源精神百倍，有膽識。 正印的位置最好就在"年支"，雖離日主 (出生日天干)有點遠，但年支可以承上又能往月支日之時支輸送，真是典型母親。 八字中正印太多，表示日主受驕寵，行運好一輩子受長輩福廕，行運不佳則自怨自嘆過日子。
坐西朝東風水
